“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，中国有历史悠久的香文化。在古代，香文化盛行，成为人们日常和精神生活的一部分。由静安区图书馆与静安区作家协会主办的“静安讲坛”近日以“香”为题，以一场特别的分享会带领读者了解宋代瓷器中的香具鉴赏以及香具、茶具背后的香文化、茶文化，深入了解中华民族传统文化精华。

主讲人程庸从事文学写作与文物鉴定，出版文学、文物收藏鉴定著作20种，包括《晋唐宋元瓷器真赝对比鉴定》《明清瓷器真赝对比鉴定》《中国瓷器鉴赏与辨识二十讲》《官窑美人》《蓬帕杜夫人的珍藏》《瓷耀世界》等，主编《中外笔会国际诗文选》《现代诗笺注》等。

在程庸的讲述中，读者了解到，中国古代，不论一个人是否刻意追求雅致，生活里似乎都离不开香。先秦时，从士大夫到普通百姓，无论男女，都有随身佩戴香物的风气。香囊，佩于身边，既可美自身，又可敬他人。《离骚》说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”就是说身上披带江离和白芷，又以兰草作佩饰。《诗经》和《楚辞》中也多有对香木香草的歌咏。“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”萧、艾都是菊科蒿属植物，是古代较常用的香草。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这样的生活，听上去很美。

三国时期的荀彧是曹操手下最重要的谋士，曾官拜尚书令，人称“荀令”。这位汉魏重臣注重仪容，风度翩翩，有美男子之称。后世还常以“荀令香”或“令君香”来形容他的风度神采，就是因为荀彧好熏香。据传，他身上的香气，百步可闻；所坐之处，香气三日不散。《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”，成为世人的美谈和效仿的对象。程庸提到，荀彧品性高洁，注重承诺，不会阿谀奉承，这样的人被称赞为具有香的品质，这是一种很高的褒扬。

程庸认为，器物是一个时代的文明象征，一个时代的情感物化。器物能反映一个时代的风貌器物，有时比文字来得更真实。后来宋代流行的行炉、香炉、博山炉等香具瓷器，背后隐伏着宋人的生活趣味、极简主义美学特征以及宋人的情感脉络。中国古代香文化兴盛，宫廷大臣上朝要涂香，国家高考设置香坛。男女约会更需要香囊。可以说无香不文人，李煜、晏殊、欧阳修、苏轼等文坛名家都有咏香佳作。

活动中，程庸还以个人收藏的香具为示范，为读者演示香具的手持方法以及打香、打篆、闻香的标准手势，并通过一整套闻香过程再现宋代的文人闻香。“文物不可再生，我们对器具的尊重和保护，某种程度上也是对生命的礼敬。中国的香具、茶具等，都与自然紧密相关，承载着中国人一以贯之的生活哲学。”程庸说。