古人的风雅闲情，真是赏之不尽。《长物志》里说：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属于世为闲事，于身为长物……非有真韵、真才与真情以胜之，其调弗同”。传统文人雅事中，任何一个小点都能如抽丝般牵出一条彩练，比如“香事”。

人与香，相伴相生

拈一段香，轻轻扫落至香炉中，纷纷然，至缓而静。待香时刻，无人敢惊扰那火木相融时刻。不经意间，馨香无形无色，如一缕魂自坚凝中生出，缭绕于虚无。清清淡淡的烟气，既是感悟天地的供养，亦是格物致知的修沐。香事自古以来都是雅事。在上古时期，古人认为神明不饮食，但是嗅香气（“至敬不飨味，而贵气嗅也”《礼记》），因此在祭祀中将袅袅香气作为与神明沟通的媒介。

后来，香事逐渐渗透至生活的方方面面：上至高堂礼制，下至市井生活、寺庙道场，乃至文人士大夫的文玩雅藏，香之一事早已不再是高高在上的模样，而是人们日常生活中最自然，最寻常不过的存在，人们买香、制香、品香，香的存在就像穿衣吃饭一样自然。现在人说到香，总是习惯性的说“香道”，其实“香道”是日本的称呼，在中国传统上称之为“香事”。“香道”侧重表演观赏，力求极致；“香事”则没有那么多故弄玄虚的仪式，没有僵硬繁杂的程序，更多的是平常和随心。

全民爱香的年代

香事发展到极致，　是宋代。宋朝的皇帝个个都是“文艺青年”，琴棋书画样样精通，“香”这种雅事自然也颇有研究。譬如天下第一极品文青宋徽宗，就是香事爱好者。每次下朝回到书房，第一件事就是点一炉沉水香，待香气上来了，便开始搞文艺创作，独乐乐不如众乐乐，好香光自己用还不够，大家一起用才更令人快乐。史书记载，宋徽宗还经常以沉香、香药等作为赏赐群臣的礼物，自上而下地为香事普及贡献了自己的一力量。

自称“香癖”的黄庭坚曾落住在一处嘈杂集市内的破屋子，对门就是肉铺，血肉蒸腾，蚊蝇不绝，难堪难忍，但他点上一炷香，便能“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明”。在宋代的《清明上河图》里，就有一家香铺，名叫“刘家上色沉檀拣（揀）香铺”，主营沉香、檀香、拣香与调制好的香丸、香末，香铺大门上方大横匾额上有“刘家沉檀，丸散，香铺”字样。在宋人的眼力，香不单单是芳香之物，更是怡情的，审美的，启迪性灵的妙物，能清静身心，除秽驱邪。

无香不成雅

中式九雅，香事排第一位。香作为诸般雅事之首，天生自带闲情逸致，关于香的诗词文章、场景布置即便是相隔了千年，现代读来似乎还有余香。“梦断午窗花影转，小炉犹有睡时烟。”宋画《槐荫消夏图》里就勾勒了一幅夏日闲来焚香休憩的场景：炎热的午后，槐荫树下，卧榻之上，躺着一位世隐文人，半敞衣襟，似睡非睡，一旁的案几上放置着手卷、香炉、蜡扦等物品。隔着屏幕仿佛都能感受到那徐来的清风和幽香，树荫之下读书赏画，焚香赏景，芬芳缭绕，好不惬意。

陈继儒曾在《小窗幽记》里写道：“净扫一室，用博山炉爇沉水香，香烟缕缕，直透心窍，最令人精神凝聚”。青烟袅袅，无事静坐，在馨香满室中，不觉就忘却尘心，进入到一个朴素的生命境界中。书法家徐铉也是个雅人：每遇月夜，露坐中庭，心爇香一炷，可号“伴月香”。陆游更言：“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”，在那香烟飘渺的世界里，竟然装着比“桃花源”更令人神往的天地。好像，心无挂碍的古人们，不论准备干些什么，都喜欢焚上一炉香，譬如读书写字、品茗抚琴，又或者发呆赏景啥都不干，有一炉香相伴，日子都别有滋味些。

试想一下，文人的风雅生活里，若没有香，可谓一片苍白，毫无生趣。点一炉香如今，被遗忘许久的香事，又被很多传统文化爱好者发掘和推广了开来。看着这一缕青烟，嗅着这一丝清香，虽暌违了上百年但在见到它的那一刻，心口涌出的熟悉感，亲切而舒服。香是素朴的，不必刻意去追求仪式有多繁琐、香料有多贵重，形式上的羁绊多了，内心反而不够纯粹，毕竟生活不是作秀。香是点给自己的，不是秀给别人看的。当眼前烟气袅袅，内心逐渐平和，恍然间带点超然物外的情怀，既闲远，又散淡，未尝不是一种别样的清欢。

编辑/李洋