古人品香的万千意趣尽在这七境之中

炉烟袅袅，香绪千载，初先民以香草驱虫御兽，后入礼仪，熏衣净室。古人见烟缕轻飏，似可感通天地，遂以香祀天地先祖。后更入配药尘，润气缓疾。早先香多为草木，一焚而尽，烟火飞灰，只利其用，而后渐从原始香材衍生出香粉、香丸、香篆、线香、盘香等多种形式，香也藉此入品鉴之境，沉檀龙麝、奇花异草，品香赏韵，雅致自生。

“炉中碧篆”之乐，胜却红尘奔忙，香之妙用可通天祈愿静修安神，亦能破幽窗之寂，添雅室之欢。

春景渐芳，风清日暖，不论古今漫长，香都与人间烟火相融，从书斋的静修，到雅集的聚会。从闺阁的清欢，到禅房的虔敬。从行旅的寄情，到宴乐的助益，再到节令祈祝的庄重，七种场景只是戏说，只是借此展示古人玩香的万千意趣。

书斋品香

虚室生白，吉祥止止。

书斋为文人安身立心之地，无喧嚣扰攘，唯书与香叠韵共生。焚一炉清芬，伴晨读功课，随静坐安神，陪清赏长物。香之烟气如缕如丝，牵绕案头，不夺文思，只涤心尘。

宋人名流集藻册之一 刘松年《山馆读书》页（局部） 故宫博物院藏

文士凭几凝思，炉烟暗度，在静气中即使体悟的并非大道，也是安放本心的仙隅，恰应“虚室生白”，得澄澈与吉祥。

南宋 刘松年《秋窗读易图》（局部） 辽宁省博物馆藏

雅集玩香

雅集玩香，群贤毕至，馨韵和鸣。

雅集之上，群贤毕至，少长咸集，耳畔是琴音悠扬，鼻息是墨味流转，香韵则为这场雅事添韵增彩，其既不喧宾亦不夺主。

南宋 马远（传）《西园雅集图》（局部） 美国纳尔逊&阿特金斯艺术博物馆藏

香是欣赏吉金长物的良侣，古器的温润与香的清逸相融，更显器物之品格。也是品书论道的媒引，香息漫散中，心神澄澈，皆得从容。还是和诗辞赋的知音，一缕飘然入怀，文思泉涌，挥毫泼墨间，尽得率真。

明末清初 黄应谌《陋室铭图》（局部） 台北故宫博物院藏

闺阁用香

暗香盈袖，自守清欢。

闺阁深处，闲适清幽，香是日常的点缀。妆台之上，香盒静置，漫衣熏被，让衣袂间萦香绕缕。闲时弄香戏玩，列陈摆布，看烟气轻袅，漫散庭中，自成知味。

明 仇英《汉宫春晓图卷》（局部） 台北故宫博物院藏

阁深清幽之香，不追文人雅士之静，不求禅香佛礼之诚，只是闲居随时的兴起之常，在暗香浮动间，自守一份从容清欢，或借由红袖添香，点缀寻常朝夕。

清 佚名 《燕寝怡情》十二帧之一（局部） 波士顿美术馆

禅意供香

心无挂碍，天香禅云。

禅房古寺，梵境佛国，香是连通天人的媒介。僧伽静坐禅修，佛前供香祈福，罗汉执炉悟道，一缕天香，伴青灯古佛，涤荡尘心。

南宋 周季常 《五百罗汉图轴》之一 应身观音（局部） 美国波士顿美术馆藏

禅香不重香材名贵，唯求涤尘静心，禅云升腾，助修行者凝神静虑，抛却杂念，体悟“心无挂碍”的禅境，以趋大道，得获心安。

南宋 金大受 《十六罗汉图》之一（局部） 日本东京国立博物馆藏

行旅随香

逆旅浮尘，心寄江湖。

人生皆逆旅，行旅具匆匆，得意顷失意，萍寄又乘风。文人学子迁谪漫游，于舟行车载、行庵居舍旅途间焚香寄情，可解孤寂苦累。

宋 佚名《竹间焚香图》（局部 旧题为马远所作） 故宫博物院藏

江浪送香，烟随风起，旅人最是多情，凭香可载心愫。不苛求形式，只在香息中安放漂泊，将牵挂与闲情寄于江湖，让逆旅时光多一份清宁与洒脱。

清 禹之鼎《秋江晚棹图轴》（局部） 天津博物馆藏

宴乐弄香

琼筵载乐，缕绕华堂。

琼筵盛启，乐舞翩跹，华堂之上，香不是看客，烟炉错落，袅袅漫散，其是高谈阔论间止的闲叙之由，宾细询其滋味，主详解炉古香珍，主乐宾欢。

宋 李嵩 《听阮图轴》（局部） 台北故宫博物院藏

香不与醴酒争豪迈，不与丝琴夺绕梁，添清意，助宾欢，既从华贵庄重，也随山居清野。一缕轻烟，承礼仪，载闲情，藏东方审美于无形，无声间温润岁月。

宋 赵佶《听琴图轴》（局部） 故宫博物院藏

节令与祷祝敬香

韵祈嘉岁，福伴清宁。

春日祈丰，冬日辟寒，敬天礼地，供奉先祖，岁时节令，祭祀祈愿。焚香祷语，人间的烟火，带着祈愿和思念，无形而上。

南宋 李嵩《焚香祝圣图》（局部） 台北故宫博物院藏

香有闲情也契庄重，仪式的肃穆与香的清暖，正如天上和人间。适节随令的香语，是嘉岁吉月的安暖，香寻无味却随岁月绵长，伴福泽安康。

宋 佚名 《拜月图轴》（局部） 台北故宫博物院藏

今时之人，奔波劳碌、心多焦虑，若求自在，可焚一炉香，不必拘于形式，不苛求顿悟，唯求精神舒惬。

香之于生活，在闲适，而不在刻意，虽有章法器具，却无定式。

古人栖深宅望苍山，今人居高楼观车流，可共赏一缕沉烟。