西周玻璃尖底香料瓶、六朝红陶香炉、唐代香炉与香插、宋代香炉与香薰、辽国檀香人物立像、明代琉璃香薰、清代桃花冻香炉……近日，“香道芳器——古代香器专题展”在大报恩寺遗址博物馆开幕，展出了百余件不同年代、材质和形态的香器和展品。

　　早在先秦，佩戴香囊、插戴香草、沐浴香汤就开始盛行；战国时期，香薰炉博山炉制作精良；到了汉代，香已经成为主要的贸易货物之一；明清两朝，香学成型，香炉已经成为文人书斋的标配。“红袖添香夜读书”，描绘的就是文人在书斋读书时焚香的优雅情致。从这场古代香器专题展可以看出，“香”在古人的日常生活中是不可或缺的存在，也是中国传统文化的重要组成部分。从熏燃、悬佩、涂抹，甚至奇思妙想地用来计时，都反映了人们对“香”的钟情以及精致的生活情趣。“香”在漫长的历史发展过程中也形成了特有的文化内涵，传承至今。

　　四五千年前

　　长江流域的先祖已开始使用香品

　　“我们古人用各种木质的材料焚烧，用来祭祀生火，在这个过程中，接触到了香气，并从生活中获得了体验。”大报恩寺遗址博物馆名誉馆长王兴平介绍，从先秦时期邀天集灵、祀先供圣，到两宋时期颐养性情、启迪才思，熏香被赋予了诸多精神寄托和文化底蕴。

　　在距今6000多年之前，人们已经用燃烧带有香气的柴木与其他祭品的方法祭祀天地诸神。中国的传统用香还有一条并行的线索——生活用香，其历史也可追溯至上古以至远古时期，从近几十年考古发现的陶熏炉等文物表明，早在四五千年以前，在黄河流域和长江流域的先祖们已经开始使用香品了。辽河流域的红山文化发现了5000年前的陶熏炉炉盖；黄河流域的龙山文化发现了4000多年前的蒙古包形灰陶熏炉；长江流域的良渚文化也发现了4000多年前的竹节纹灰陶熏炉，其样式与后世的熏炉一致，并且造型美观，堪称新石器时代末期的“奢侈品”。

　　本次香器展展品均来自收藏家徐文举的个人收藏，其中最古老的一件香器是西周玻璃尖底香料瓶。徐文举告诉记者，当时生产玻璃，主要是作为玉器的替代品，和现代我们看到的玻璃有所差别。

　　当时熏香还有一种用途——《周礼》中这样记载：“以莽草薰之，凡庶虫之事”。这说明薰香源自古人熏烟以趋灭蚊虫，并消除秽气，以达到净化空气的作用。

　　众所周知，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它记录了周朝到春秋时期的社会生活。《诗经》共载录本草及有关生物291种，其中芳香类香料有青蒿、芸香草、兰香、菖蒲、白茅、益母草、艾叶、泽兰、檀香等9种。

　　春秋战国时，香气作为一种形式，开始在文人雅士中传播。屈原在《离骚》中写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”可见，“香”作为文化，这时已初现。

　　郑和下西洋带回来的风磨铜

　　做成了大明宣德炉

　　香文化的世代传播，离不开燃香、品香、熏香的专用器皿和与之相匹配的专用工具。战国时期，中国人在室内焚香最先用一般的铜炭炉，直到汉代，由于受到神仙方士思想的影响，才出现专门为焚香而设计的香具，如博山炉、金鸭等。

　　“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”诗仙李白所作《杨叛儿》中所提到的博山炉，在两汉时期已盛行于宫廷和贵族的生活之中。1968年，在河北汉代中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉就是见证，其造型和工艺已达到高峰。博山，即汉代仙家所指的仙山，亦即《列子·汤问》中归墟五山（一曰岱舆 、二曰员峤 、三曰方壶 、四曰瀛洲 、五曰蓬莱 ）。其实地在蓬莱以西的山东鲁中，淄博市博山区境内，博山区全境尽山，无平坦之地。此炉取博山之名，即寓炉盖似群山之外观。

　　据北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”炉身类似较深的豆形，炉盖铸出错落有致的山峦，因山峦形似雕镂出烟孔，奇珍异兽奔走山间，金丝和金片错出优美舒缓的云纹，制作精美、工艺精湛，代表了西汉时期青铜博山炉的最高水平。后出于保持清洁的需要，或是象征“海上仙山”中“海”的需要，出现了承盘。当炉中焚香，飘出袅袅香烟，缭绕炉体，犹如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。

　　在本次展览中，就有六朝红陶博山香炉、唐代香炉与香插、宋代香炉与香薰、辽代檀香人物立像、明代琉璃香薰、清代官作与民作琉璃香炉以及鼻烟壶和品香工具等。还有历代使用的香器，包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹等，使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等，通过这些香器，可以了解一些古人的日常生活。

　　展品中一件铜质宣德炉格外引人注目。徐文举告诉记者：“这件香炉是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，所使用的材料正是郑和下西洋带回来的风磨铜，这是当时国外进贡给皇家贵重的金属材料，这件香器的身为双面银掐丝开光，上面有人物、桥、竹林，构成了一个全貌风景图，工艺难度非常高。”

　　在一众深色香器中，还一件桃粉色的香炉非常抢眼，徐文举告诉记者，“这是清乾隆年间制的桃花冻香炉，它的工艺简洁，难就难在如何烧制出它器身很自然的粉红色，如此颜色不落俗套，文人的风雅之气全在里面。”

　　宋代香文化鼎盛

　　苏轼黄庭坚都是制香高手

　　宋人吴自牧在《梦粱录》中写道：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”这里面提到的“烧香点茶，挂画插花”四种闲事，其实就是宋代的“文人四艺”，即“四雅”。展品中，一个拥有高高三足的宋代天青釉香炉引人关注。它器形古朴、挺拔，折沿口，非常简洁。徐文举告诉记者：“宋代是我国香文化的鼎盛时期，焚香是社会各阶层共享的风尚。”

　　宋代对外贸易更加发达，巨大的商船通过“海上丝绸之路”，把南亚、西亚的各种香料，源源不断地运输到泉州、广州港。1974年，在泉州湾后渚港发掘了一艘宋代末年的沉船，是远洋归来的商船，出土物最多的是香料药物，有4700多斤。

　　宋代的用香群体扩散到普通市民。北宋张择端的《清明上河图》中，多处描绘了与香事有关的景物，这其中最有名的莫过于“刘家上色沉檀拣香”香铺，意思便是说，刘姓人家经官府特许专营的香铺，有上好的沉香、檀香、乳香等香材。由此可见在宋朝香广泛应用于生活。

　　两宋时期，中国香文化处于鼎盛时期，宋代的文人雅士将焚香引为雅事，他们常互赠香名、应和酬唱，不亦乐乎。在《全宋词》中，与香事有关的词就有两千多首。

　　王兴平告诉记者：“宋代是我们古代美学境界最高的一个时代，宋人精致的生活方式和闲适的生活智慧，无不让现代人艳羡。”焚香，在宋朝士大夫群体中非常流行，许多人们熟悉的宋朝名人，比如苏轼、黄庭坚、李清照、陆游，不但喜欢焚香，而且是制香的高手。

　　苏轼曾做《翻香令》其中写道：“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。重闻处，余熏在，这一番，气味胜从前。”苏轼擅长调制合香，他调制的一款合香，炙烤时，能散发出一股清新的梅花之香，配方得自宋代名臣韩琦，因而取名“韩魏公浓梅香”。

　　苏轼的弟子黄庭坚，更是制香的高手。黄庭坚曾说：“天资喜文事，如我有香癖。”他在中国香文化的发展史上，做出了不可磨灭的贡献。宋朝有四款很有名的文人合香：意和香、意可香、深静香、小宗香，合称“黄太史四香”，就是黄庭坚调制出来的。

　　热播剧《梦华录》让大众知道宋朝人喜爱斗茶，其实，他们还有一个乐趣，那就是斗香。那时，经常会有人专门寻找一个日子，让每个参加斗香比赛的人带上自己最得意的作品，让所有在场的人共同评判。

　　明末学者、香学家周嘉胄所著《香乘》的第十一卷中就专门记录了这种斗香的具体活动方式：“ 韦武间为雅会 , 各携名香 , 比试优劣，曰香会。”

　　此外，宋代还出现了更多的用香方式，例如“隔火熏香”，即将炭火点燃，埋于香灰中，上面放置隔火片，材质为云母、银等质地，之上再放香料。南宋诗人杨万里写过一首《烧香》诗，诗中说：“诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。”“有香不见烟”是宋朝式焚香的特点，要知道宋人焚香，追求的是淡雅清逸的芬芳气息，并不喜欢太浓烈的香味。

　　现在生活条件越来越好，喜爱香的人也越来越多。主办方表示，举办此次展览，旨在追溯中国香文化历史，期待更多有识之士参与保护古代香文化遗产。

　　□ 南京日报/紫金山新闻记者 邢虹 朱彦